Jusqu’au 31 décembre, la « Duduchotèque », du nom d’un personnage majeur du caricaturiste Cabu, située à Châlons-en-Champagne, sa ville natale, lui consacre une exposition intitulée « Les Présidents de Cabu ».

Le mensuel Union pacifiste du mois de mai, média auquel Cabu collabora régulièrement, publie aussi très logiquement un reportage dévolu à cet événement.

Fréquence Terre ne pouvait qu’emboîter leurs pas.

Fécond dessinateur de presse, amoureux inconditionnel du jazz, militant pacifiste, son ami Jean-Luc Porquet, auteur de Cabu, une vie de dessinateur paru chez Gallimard, expliqua que Cabu (1938-2015) était toujours du côté ensoleillé d’une rue mais que, comme une funeste prémonition, une année avant sa disparition tragique, il lui avait confié être généralement optimiste, mais qu’il pensait quotidiennement à la mort.

Dès les années soixante-dix, j’ai apprécié Cabu qui, avec Cavanna, Reiser, Wolinski et d’autres, firent l’essence même de Charlie Hebdo et lui donnèrent une dimension jamais égalée, selon moi. Avec le recul, je me rends compte de hasards (?) de l’existence qui me firent mettre mes pas dans ceux de Cabu puisque, objecteur de conscience et coopérant technique de 1969 à 1971 à Bejaïa, cité de Kabylie, ce fut précisément là que Cabu fit partie d’un régiment semi-disciplinaire en 1958, et écrivit à sa sœur : « Je suis entouré d’abrutis, aussi bien gradés que deuxième classe. »

Invité à décorer une école maternelle de Constantine, il y glissa un éloge à la désobéissance en pleine guerre d’Algérie, une façon de s’élever contre le rôle « criminel et non pacificateur » de l’armée française, alors qu’il clamait aussi qu’il comprenait le désir d’indépendance parfaitement légitime des Algériens, allant jusqu’à en faire part à un gradé en lui spécifiant que les autochtones étaient chez eux.

Son antimilitarisme se forgea également à la vue d’un hélicoptère français balançant dans le vide des résistants algériens « pour s’en débarrasser. » À cette occasion, il était dans la colonne de troufions en montagne qui étaient obligés de la gravir et d’apporter des jerrycans d’eau au sommet sous le cagnard.

En principe, un hélico ne pouvait pas s’y poser. Pourtant, un engin le fit et y déposa un général apportant au colonel qui dirigeait les soldats une bouteille de champagne frais !

En 1976, également dans la canicule, Cabu et moi faisions partie des participants, dont Cavanna, Wolinski, Reiser, Théodore Monod…, à la « Marche internationale non violente pour la démilitarisation » entre Metz et Verdun durant une semaine. Cette manifestation pacifique restera à tout jamais gravée dans ma mémoire.

À la suite de son assassinat en 2015, lors de l’attentat dans les locaux de Charlie Hebdo, Jean-Luc Porquet releva qu’il n’avait pas été assassiné par un braqueur ou un fou, mais très exactement « pour ce qu’il était, un homme qui dessinait librement. »

L’entrée est totalement gratuite à cette exposition ardennaise et les lundis, mardis et matinées sont réservés au public scolaire. Assurément une initiative qu’aurait apprécié le père du Grand Duduche.

Les progrès techniques font régresser l’intelligence avec la menace que l’être humain sera incapable de raisonner logiquement. Il en va de même au niveau des aptitudes physiques : « Prenons l’exemple de la roue gyroscopique qui permet de se déplacer sans effort. Elle est ingénieuse certes. Mais dramatique du point de vue évolutif », explique Gilles Goetghebuer, spécialiste de la santé, de la physiologie, du sport, chroniqueur à France 5 et fondateur du magazine de course à pied Zatopek.

Et de spécifier que de toutes les espèces animales, l’être humain est probablement celui qui adopta le mode ambulatoire le plus performant et que cette biomécanique géniale fut à l’origine du développement du cerveau et de l’éveil de l’intelligence.

Il ajoute que la marche est un antidote à la dépression, à la démence et à la décrépitude.

Dans ce constat, il est patent que la génération actuelle des vingtenaires et trentenaires fait partie intégrante de la mainmise des technologies dites nouvelles sur le mode de vie en société et qu’un fossé s’est créé entre leurs parents et grands-parents au point que l’éminente sociologue, Claudine Attias-Donfut, co-auteure de l’essai Avoir 20 ans en 2020, le nouveau fossé des générations (Odile Jacob, 2020), évoque la « première génération horizontale » à leur encontre.

Comme elle déclara à L’Obs, il y a une véritable rupture de ces jeunes avec leurs générations précédentes : « Jusqu’ici, dit-elle, les jeunes se construisaient en opposition ou confrontation avec le modèle imposé par la génération précédente. La génération actuelle, elle, ne se confronte ni ne s’oppose aux générations précédentes, elle se situe simplement en dehors d’elles. Cette génération est la première à être née avec internet et à s’être constituée à travers les réseaux sociaux. Elle est le produit d’une nouvelle génération, elle recherche l’approbation du côté des pairs (horizontalité) et non plus des aînés (verticalité). »

Et la sociologue de commenter davantage cette situation : « Il s’est produit une coupure inédite et radicale entre ces jeunes et leurs aînés, tant au niveau des valeurs et des goûts que des manières de faire, de penser et de regarder le monde. Les plus âgés sont vus comme de gentilles vieilles personnes un peu dépassées, notamment en raison de la fracture numérique. De l’autre côté, les jeunes font preuve d’une dextérité incroyable. Il y a alors la nécessité d’une transmission qui se fait de bas en haut, ce qui est plutôt inédit. Pour autant, la communication n’a jamais été aussi compliquée entre les générations qui ne parlent plus le même langage. »

Claudine Attias-Donfut explique encore que la jeunesse reproche à leurs prédécesseurs de leur laisser une planète bien malade, d’où « une vive remise en question de la culture des aînés ».

Cette jeunesse s’engage donc à réparer les pots cassés par leurs aînés. Historiquement, explique à nouveau la sociologue, les jeunes ont plutôt revendiqué la liberté d’opinion, d’expression ou de conscience, mais la jeunesse actuelle, elle, est moins attachée à ces libertés, elle est politisée autrement et manifeste une certaine méfiance à l’égard de ce que l’on appelle les élites. Pour ce faire, elle est consciente des risques climatiques, économiques et géopolitiques que nous vivons, elle relève ces défis. Cette confiance dans ses propres capacités est réjouissante, conclut-elle.

Il reste à inculquer à cette jeunesse que la marche est quand même préférable à la roue gyroscopique, et que le tout au numérique, y compris l’intelligence artificielle, est un très grave danger de disparition du libre arbitre, de la réflexion et de la démocratie.

Des concepts pour lesquels les générations précédentes se sont battues au nom de la liberté de pensée et de vivre.